आकर्षण का विवरण
20 वीं शताब्दी में, विनियस शहर में यहूदी संस्कृति का एक संग्रहालय बनाने के लिए एक से अधिक बार प्रयास किए गए, अधिक सटीक रूप से, उनमें से तीन थे। पहली बार 1913 में हुआ था, लेकिन संग्रहालय ने द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने तक काम किया। संग्रहालय के अस्तित्व के दौरान, लोक कला की अनूठी वस्तुओं, दस्तावेजों और पत्रिकाओं, पुस्तकों का संग्रह एकत्र किया गया है। द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत तक, संग्रहालय के संग्रह में 6 हजार से अधिक किताबें, हजारों दस्तावेज, ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संबंधी कार्य थे। विश्व की 11 से अधिक भाषाओं में बड़ी संख्या में पत्र-पत्रिकाओं का सृजन हुआ, साथ ही लोककथाओं का समृद्ध संग्रह भी। संग्रहालय तीन हजार से अधिक कलाकृतियां प्रदान कर सकता है। लेकिन युद्ध के दौरान, यह लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया था।
1944 में, संग्रहालय को फिर से उन लोगों द्वारा बनाया गया था जो युद्ध से बच गए थे। दूसरे संग्रहालय में यहूदी संस्कृति को पुनर्जीवित करने और फासीवाद के हाथों मारे गए हजारों लोगों की स्मृति में संरक्षित करने का लक्ष्य था, साथ ही साथ एकाग्रता शिविरों में गोली मार दी गई, जला दी गई और अत्याचार किया गया। 10 जून, 1949 को सोवियत अधिकारियों के आदेश पर संग्रहालय को फिर से बंद कर दिया गया, जिसने यहूदी-विरोधी नीति पेश की। संग्रहालय का पूरा संग्रह अभिलेखागार और लिथुआनियाई संग्रहालयों के बीच वितरित किया गया था।
उस अवधि के दौरान जब लिथुआनिया एक सोवियत गणराज्य था, यहूदी संस्कृति और धर्म से निपटने वाली कोई भी संस्था बनाना असंभव था। चालीस साल बाद, 1 अक्टूबर 1989 को, यहूदी संस्कृति के तीसरे संग्रहालय ने अपना काम शुरू किया, जो अभी भी होता है। संग्रहालय का प्रमुख शिक्षा और संस्कृति मंत्रालय का प्रमुख था।
1989 में पहले से ही खोला गया, लिथुआनिया के विल्ना गांव राज्य संग्रहालय में यहूदी जातीय संस्कृति, तस्वीरों, लेखों, मुद्रित और हस्तलिखित दस्तावेजों, पुस्तकों और कला के कार्यों के सामान का संग्रह था। न केवल मुख्य, बल्कि सहायक निधि में भी प्रत्येक में 5 हजार प्रदर्शन होते हैं।
संग्रहालय के संग्रह के सबसे समृद्ध संग्रह को चार खंडों में विभाजित किया जा सकता है: सांस्कृतिक स्मारकों, प्रसिद्ध राजनीतिक और सांस्कृतिक कार्यक्रमों, प्रमुख लोगों के स्मारकों के साथ-साथ रोजमर्रा की जिंदगी के स्मारकों की तस्वीरों का संग्रह; सांस्कृतिक वस्तुओं का एक संग्रह जो विभिन्न धार्मिक समारोहों में उपयोग किया जाता था, क्योंकि उनका ऐतिहासिक महत्व था, सबसे पुराने प्रदर्शनों को 18 वीं शताब्दी की तारीखों द्वारा दर्शाया गया था; पांडुलिपियों और मुद्रित प्रकाशनों का संग्रह (डायरी, पत्र और दस्तावेज); ग्राफिक्स, मूर्तिकला, पेंटिंग और वस्त्रों का संग्रह। संग्रहालय में कलाकारों द्वारा काम किया गया है: एफ्रॉन, मिखटॉम, लुरी, माने-काट्ज़, बिंडलर, पेरकोव, मर्गाशिल्स्की और अन्य प्रमुख लोग।
आराधनालय यहूदी धर्म का मुख्य अंग है, यहूदी समुदाय का सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक केंद्र है। वर्तमान में, लिथुआनिया में दो कार्यशील सभास्थल हैं - कौनास और विनियस में।
एलिजा बेन सोलोमन ज़ाल्मन - विल्ना गाँव (१७२०-१७९७) १७वीं और १८वीं शताब्दी में टोरा और तल्मूड के सबसे प्रबुद्ध छात्र थे। उनकी उत्कृष्ट बुद्धि और उच्च आध्यात्मिकता ने उन्हें तल्मूड और तोराह की व्याख्या करने में एक बड़ा फायदा दिया। उन्होंने अपना पूरा जीवन इस शोध के लिए समर्पित कर दिया। उनकी अधिकांश रचनाएँ रूसी और लिथुआनियाई में लिखी गईं। यह वह व्यक्ति था जिसने तल्मूड का अध्ययन करने के साथ-साथ आलोचनात्मक टिप्पणियों के नए तरीकों का विकास किया। उसने यहूदी कानून को एक तर्कसंगत, मूल आधार पर लौटाने की पूरी कोशिश की।
एलिय्याह बेन सोलोमन ज़ल्मन ने यरूशलेम में बेबीलोन के तल्मूड के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों के आवेदन को पाया।वह यह महसूस करने वाले पहले यहूदी विद्वान थे कि दस्तावेजों की उम्र बढ़ने से हमेशा गलतियाँ होती हैं और जो लिखा जाता है उसकी गलत व्याख्या होती है। यदि ऐसे मामले थे जब पाठ ने बहुत अधिक संदेह पैदा किया, तो उन्होंने इसकी तुलना मूल के साथ विशेष देखभाल के साथ की। इस तरह उन्होंने स्पष्ट किया कि जटिल और अस्पष्ट अंशों में क्या लिखा गया था। इसके अलावा, गाँव ने भूगोल और इतिहास, गणित, शरीर रचना और खगोल विज्ञान के क्षेत्र का गंभीरता से अध्ययन किया। उन्होंने विभिन्न विषयों पर लगभग 70 रचनाएँ लिखीं, जो उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित हुईं।
फिलहाल, संग्रहालय में द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने से पहले ही यहूदियों के दुखद भाग्य को समर्पित कई स्थायी प्रदर्शनियां हैं।
